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来源:极速专题汇总_新闻中心网 时间:2019-9-22 20:42:1

《邪不压正》是一部富有争议的电影,但是这部电影就像姜文的其他作品一样,即使再不认同它们的人也很难忽视姜文的作者性。作为一部颇具野心的大制作,这部电影展开了作者对政治和历史个人化想象的广阔图景,在这片充满了梦境和符号的想象世界里,我们不难发现这部电影继承了姜文电影一贯的性别观念。

方旭东:您以“仁”去统领自由平等公正这三种现代价值。以赛亚-柏林曾经认为,不同价值和谐相处只是一元论的假设。您显然对这种观点提出了挑战。我感觉,您在价值观问题上采取的是一种结构论而非基要论、历史主义而非本质主义的立场。按照结构论,价值差别的要害不是要素的而是结构的。按照历史主义,价值的这种结构又是历史性的。从方法论上讲,这种立场比起传统的一元价值论无疑更为稳健。甚至,西方一部分学者所说的“文明冲突论”,在这种价值观看来也成了伪命题。世界哲学大会不可避免地会遭遇不同文明、不同价值观的碰撞,您的这种价值观、文化观尤其值得介绍。不过,在权力多元、地方割据等层面上,江户日本较明清中国更接近于中世纪西欧。这些特征也直接或间接促成了明治维新的发生。

要知道,特朗普发动贸易战的一大理由,就是说要保护美国工人权益,但现在他最欣赏的这家美国公司,却反而去海外生产了,那美国人的就业岗位,不反而减少了吗?

必须要指出的是,电影当中,男性审视和观看女性并非姜文的电影独有,劳拉·穆尔维在1975年发表的著名论文《视觉快感与叙事电影》中就已经指出父权社会的无疑是如何构建了电影的形式。她认为男性的视觉快感在主流电影中处在支配地位,女性作为被观看和展示的客体存在。这些电影中的女性往往沦为男性凝视欲望的对象。尽管劳拉的理论也被后人质疑,认为她忽视了女性观众的欲望和可能性。《邪不压正》为代表的姜文电影创作其实很好的回答了这些质疑者的问题,尽管这部电影不仅仅放大了女明星的第二性征,还有男明星的身体展示,但是这些观看和欲望的方式依旧是男性的。诚如穆尔维指出的:“直到现在,在主流叙事电影中,女性主体只是凝视的客体而非凝视的主体,仍是不证自明的……同样不证自明的是,这些电影建构出来的女性主体,在话语中也被否认具有任何积极的作用。”

方旭东:您关于王船山的那本书,标题就叫“诠释与重建”。您说“创造的继承”与“创造的诠释”在文化传承当中占有核心地位,我觉得,这一点在您的近著《仁学本体论》中体现得十分明显。此书2014年由三联书店推出,逾年即获得第三届思勉原创奖。我从网上看到您的获奖感言,大意是说,学术原创就是“接着讲”,“接着讲”是说一切创新必有其所本,同时力图据本开新。从学术领域推广到一切文化领域,“接着讲”可以是文化的传承创新或批判继承,也可以是在传承中力求创造性转化和创新性发展。您能不能具体介绍一下这本书是如何在传承中力求创造性转化和创新性发展的?平安西安,我们在行动!会上,市委、市政府与各区县、西咸新区、开发区签订《“建设平安西安、开展争创‘平安鼎’活动”2018年度目标责任书》,雁塔区、高新区、市公安局表态发言。

根据上海市出版局《关于徐铸成去香港参加文汇报报庆办理出境手续情况过程》(手写档)逐日还原历史情状,可以看出以徐铸成的申请报告起始,其赴港手续申办牵动范围颇广,从上海辞书出版社到出版局、市政府办公厅、外事办公室、市计划委员会及中国银行上海分行,并涉及中共上海市委宣传部乃至中央宣传部。

编辑:毅宗李谅祚

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